Noe annos faghet, a bintiduos annos ebbia, est mortu Luigi Doneddu. Cada annu, a printzipiare dae cussa die maladita, is amigos de s’assòtziu isportivu “Sa Tèulaù” ddu regordant cun unu Memorial ispetziale in Biddamanna. Sa manifestatzione est assotziada a unu torneu de pallavolo meda cumbatidu chi at bidu sa partetzipatzione de dòaghi iscuadras (eterogèneas dae totu s’Ogiastra e dae sa Barbagia) cumbàtere pro bìnchere su trofeu dedicadu a s’amigu Luigi.

Su torneu 2012 est acabadu domìniga 26 de austu cun una finale chi at poderadu is ispetadores cun su cunnu in bràgias pro totu sa partida. A si cuntèndere su primadu in custa serada particulare sunt istadas is iscuadras ogiastrinas “Pane & Dolce e “Ciao, semplicemente ciao” in una fòrmula de “ses pro ses mesturas”. Sa binchidora est istada s’iscuadra tortoliesa de “Pane e Dolce” ghiada dae Luca Usai, chi tra emotziones e unu tene pro tene sighidu, at bìnchidu a s’iscuadra de Davide Fancello. A sa fine de sa partida sunt istados donados finas is prèmios individuales a is atletas chi si sunt fatos notare pro s’abilesa e sa balentia issoro: su  mègius giogadore, Davide Fancello; su mègius pallegiadore, Antonio Melis; sa mègius Giogadora, Maria Rosa Mulas; sa mègius Muru, Marco Meloni; su mègius atacu, Enrico Angius. Is organizadores, Francesco Vitale, Rita Agus, Alessandra Giaccu e Chiara Melis, ant torradu gràtzias a totu cussos chi peri ocannu ant agiudadu a fàghere unu torneu ispetziale e bene fatu in regodu de Luigi Doneddu, amigu istimadu e lastimadu dae totus. S’adòbiu est duncas pro s’annu chi benit, pro torrare a intregare su trofeu a is binchidores  noos. A mègius bìdere Luigi!
Pane & Dolce – Ciao Semplicemente ciao ( 3-2)

PANE & DOLCE: Federica Cocco, Maria Rosa Mulas, Luca Usai, Irene Pili, Marco Meloni, Francesco Rassu, Luca Contu, Enrico Angius, Valentina Monni

CIAO SEMPLICEMENTE CIAO: Beatrice Staffa, Monica Congiu, Davide Fancello, Antonio Melis, Andrea Lai, Giovanna Ciuffreda

Perché in Sardegna resiste il rito del camino acceso, nonostante il cambiamento dei tempi e delle mode?

Passano i decenni ma in Sardegna, soprattutto lontano dalle città il camino a legna resta un’abitudine piacevole, sia per cucinare che per riscaldare. Un modus vivendi che resiste alle mode e piace a giovani e anziani.

Il cuore pulsante dell’Isola: perché il rito del fuoco in Sardegna sfida la modernità.

In un mondo che corre veloce verso una digitalizzazione estrema e un distacco sempre più marcato dalle radici rurali, esiste un luogo dove il tempo sembra trovare un punto di equilibrio perfetto attorno a una fiamma che scoppietta, poiché in Sardegna resiste il rito del camino acceso nonostante il cambiamento dei tempi e delle mode che altrove hanno uniformato gli stili di vita. Questa resistenza culturale non è un semplice vezzo estetico, ma una testimonianza di come, mentre passano i decenni, in Sardegna sopravvivano tradizioni capaci di sfidare l’obsolescenza, specialmente se ci si addentra nel cuore dell’Isola dove, soprattutto lontano dalle città, il camino a legna resta un’abitudine piacevole che scandisce i ritmi delle stagioni e della convivialità.

Non si tratta soltanto di un elemento d’arredo o di una scelta architettonica legata alla nostalgia, ma di uno strumento polifunzionale che rimane centrale nella quotidianità delle famiglie, venendo utilizzato sia per cucinare i piatti tipici della gastronomia locale, che richiedono quel calore lento e aromatico che solo il legno sa conferire, sia per riscaldare gli ambienti e l’anima durante le rigide serate invernali.

Questo autentico modus vivendi che resiste alle mode si configura come un ponte tra passato e futuro, un punto di incontro intergenerazionale che incredibilmente piace a giovani e anziani, unendo sotto lo stesso tetto chi conserva la memoria del passato e chi, pur vivendo la modernità, riconosce nel focolare un simbolo insostituibile di calore domestico e appartenenza territoriale. La persistenza del camino nelle case sarde non è dunque un segno di arretratezza, ma la celebrazione di un comfort che è insieme fisico e spirituale, una pratica che trasforma ogni abitazione in un tempio di accoglienza dove la legna che arde continua a raccontare la storia di un popolo che non intende rinunciare alla propria identità.