La più grande divinità femminile della Sardegna prenuragica è la Dea Madre della anche Grande Madre o Mater Mediterranea.

Gli scavi archeologici in ambito funerario hanno riportato alla luce numerose riproduzioni di tale divinità. Si tratta di sculture di piccole dimensioni, lunghe mediamente tra i dieci e i quindici centimetri e rappresentate in maniera differente nei vari periodi storici: un esempio sono le statuette in stile geometrico cruciforme della zona di Ozieri. Gli studiosi ritengono che tali effigi rappresenti la Terra, genitrice di vita come il grembo di una madre, e luogo che dovrà accogliere le spoglie degli uomini dopo la morte.

La più celebre è la Dea Madre impropriamente definita di Senorbì, rinvenuta nei pressi di un villaggio nuragico in località Turriga al confine di tre comuni: Ortacesus, Selegas e Senorbì.

Questo esemplare risulta essere l’esemplare più grande e meglio conservato tra tutti quelli ritrovati nell’isola fino ad oggi: si presenta come una figura femminile in marmo alta 44 cm e larga 18 cm stilizzata, nuda e dai grossi seni prodotta probabilmente intorno al IV° secolo a.C.

L’esemplare è tuttora conservato nel Museo archeologico nazionale di Cagliari. La leggenda narra che fu dissotterrata nel lontano 1935 dall’aratro di un contadino che, non consapevole del valore del reperto, la utilizzò dapprima come piolo per fissare la catena del suo maiale ed in seguito la lasciò nelle mani dei propri figli che la abbandonarono su un muretto a secco che circondava la casa.

In seguito fu rinvenuta in tale luogo da un medico di Senorbì, Massimo Coraddu che la portò ad alcuni esperti che ritennero che si trattasse di uno dei migliori esemplari di tutta l’area mediterranea raffiguranti la sacralità femminile.

Nell’infinito carosello degli esseri fantastici sardi, un posto spetta alla leggendaria figura de “Su Traigólzu” di Sindia, piccolo comune del nuorese che conta poco più di millecinquecento abitanti. Una figura mitica, usata analogamente a tante sue colleghe come spauracchio per i più piccoli.

Narra il mito che, nella notte tra il 14 e il 15 agosto, Su Traigólzu emergesse dalle acque liberandosi delle sue possenti catene, per poi venire nuovamente imprigionato nella notte immediatamente successiva. Sempre secondo la leggenda, il minotauro di Sindia passava questa giornata di agognata libertà alla ricerca di anime da trascinare con sé al ritorno nelle profondità marine.

Motivo, questo, per cui il 15 agosto era considerato estremamente pericoloso fare il bagno in mare, data la presenza del mostro pronto ad afferrare chiunque fosse tanto coraggioso da nuotarvi. Non soddisfatto, la sera era altrettanto rischioso avventurarsi per le vie della città, dove “Su Traigólzu” amava passare le ore notturne in cerca di anime da sacrificare, rumoreggiando con le pesanti catene che si portava appresso.

Nel tempo i racconti più o meno precisi degli anziani del paese hanno permesso di ricostruire le sembianze della mitica creatura. L’abito generalmente accettato come rappresentante de “Su Traigólzu”, che si dice sfilasse fin dalla fine degli anni ’20 nei giorni del Carnevale, è quindi stato ricostruito nel 2011. Secondo questa versione si comporrebbe anzitutto de “Su Gabbanu“, l’elemento più importante, un lungo cappotto nero con cappuccio, legato sotto la testa con una corda in coda di cavallo. Sotto il Gabbano andrebbero i tradizionali pantaloni in fustagno, ossia i Gambali, accompagnati da “Sos Cosinzos“, gli scarponi chiodati sulla suola. Infine, a caratterizzare la figura, le immancabili catene, gli elementi senz’altro più inquietanti per i più piccoli.